Tema de la Verdad: Rashomon

Sinopsis

Japón, siglo XII. En Kioto, bajo las puertas del derruido templo de Rashomon, se guarecen de la torrencial lluvia un leñador, un sacerdote budista y un peregrino. Los tres discuten sobre el juicio a un bandido, acusado de haber dado muerte a un señor feudal y violado a su esposa. Los detalles del crimen son narrados desde el punto de vista del bandido, de la mujer, del señor feudal -con la ayuda de un médium- y del leñador, único testigo de los hechos.

EL DIRECTOR: AKIRA KUROSAWA

Hijo menor de un militar descendiente de samuráis, nació en Tokio el 23 de marzo de 1910. Su devoción por el arte le llevaría a estudiar pintura de forma autodidacta, al tiempo que crecía su interés por el cine gracias a su hermano Heigo, a quien acompañaba casi a diario a las salas de Tokio en las que éste trabajaba como narrador de películas mudas. Tras el suicidio de Heigo en 1930, abandona la pintura y desempeña pequeños trabajos hasta que en 1936 ingresa en los estudios Toho, iniciándose como ayudante de dirección de Kaijiro Yamamoto -cineasta al que siempre consideró su maestro- y debutando como director con La Leyenda del Gran Judo (1943). Con El Ángel Ebrio (1948) iniciaría su colaboración con el actor Toshiro Mifune, álter ego de Kurosawa en la gran pantalla y protagonista de los títulos más emblemáticos de su filmografía. El éxito internacional de Rashomon (1950) -film que abriría las puertas del cine japonés al mundo logrando el León de Oro en Venecia y el Oscar a la Mejor Película extranjera- consolidaría su prestigio como cineasta, consagrándose en los años siguientes con obras maestras como Vivir (1952), Los Siete Samuráis (1954) y Trono de Sangre (1957). El fracaso de Dode’ska-den (1970) le llevaría a una profunda depresión y un frustrado intento de suicidio en diciembre de 1971, del cual se recuperaría para rodar algunos de sus mejores films. Tras recibir un Oscar Honorífico en 1990, falleció el 6 septiembre de 1998 en Tokio.

RELACIÓN DE LA PELICULA CON LA VERDAD

En Rashomon, el público o los receptores somos el jurado de los diferentes puntos de vistas sobre la muerte del samurai y siempre el leñador, el sacerdote y el peregrino están en desacuerdo y crea una incertidumbre una preocupación, porque no sabemos la verdad, porque hasta los mismos personajes no se creen el uno al otro.  Al ser nosotros Hombres y tener la capacidad de fingir y olvidar somos creadores de nuestro propio mundo, creadores de nuestras verdades y aunque seamos interdependientes hay cierta desconfianza hay falta de fe como lo que representa el Templo en ruinas en la película.  Otro símbolo es la constante lluvia durante la película representando un mal tiempo para la humanidad.  Todas las versiones coinciden en un bosque y Akira Kurosawa usa este símbolo  en efecto de sombra y luz lo claroobscuro que representa lo consciente y lo inconsciente; las cosas ocultas.
Akira Kurosawa presenta su filme de Rashomon para los años 50, el final de la guerra mundial tiempo de la bomba atómica en Hiroshima y Nagasaki Japón.  A través de esta pieza de arte se presenta una realidad de una humanidad en decadencia, una humanidad cruel, pérdida de valores, ilusiones perdidas y a través de los distintos personajes se puede ver lo que ha consumido al Hombre como el orgullo, la mentira, el egoísmo, la falta de valores y la falta de honradez
La película Rashomon nos propone artísticamente una esperanza, nos abre los ojos a la verdad a la realidad de esa humanidad malvada y cruel.  Nos hace volver hacer optimistas y tener fe en una nueva humanidad en un cambio de claridad y liberación.  Si no fuese por la unión de los dos Hombres, los dos seres, los dos mundos no habría una existencia, no habría una realidad, porque los dos tienen su valor, porque todos se necesitan para sobrevir.

Porcofobia

Yo opino que los dioses se han empeñado en codenar algunos animales porque ellos creían que era lo mejor para su pueblo, ya que si se alimentaban de estos animales, podrían morir porque no era un animal que se adaptaba a sus necesidades dentro del ecosistema y no era acertada su consumición.

Por ejemplo los cerdos no van a pastorear por el desierto, ya que no estan adaptados al calor y ademas necesitan campos para alimentarse de hierbas y bellotas, de esta forma si un dios no les dice que no consuman ese animal, ellos los criarian y en poco tiempo moririan porque no tendrían de que alimentarse. 

La Realidad: Estática o dinámica

La mayoría de los filósofos griegos pensaba que solo es verdaderamente real lo que permanece. Sin embargo, para Heráclito, todo fluye, es decir, todo está en permanente cambio. No podemos bañarnos dos veces en el mismo río.

Para muchos filósofos, la realidad se caracteriza por su unidad y por estar perfectamente definida y acabada. Según esta visión sustancialista, en la realidad siempre hay algo que permanece:

-La visión sustancialista de Parménides, según la cual en la realidad siempre hay algo que permanece. Este modo de entender la realidad tiene su máxima extensión con Platón, para el que la verdadera realidad son las ideas o esencias inmateriales y el mundo material es solo una defectuosa imitación del mundo ideal.

-Aristóteles (discípulo de Platón), el cambio como característica esencial de la realidad. La realidad sería un proceso cambiante, en constante devenir, las cosas se caracterizan por su singularidad.

La realidad se mueve merced a las transformaciones de lo que permanece inaccesible al conocimiento, esto es, de lo real; la realidad se mueve merced a los cambios en el orden de la ilusión, en el imaginario; la realidad se mueve merced a las variaciones en las coordenadas culturales de cada momento. Y así, lo que hace unos días era de una manera, y pensábamos que era nuestra realidad circundante se ha transformado en una nueva realidad.

El método científico

1) Método deductivo
 Consiste en ir de lo general a lo particular. A partir de unos juicios o definiciones generales se deducen conclusiones particulares que son consecuencia necesaria de las primeras.

Este metodo es característico de las ciencias formales. En las ciencias empiricas se utiliza basicamente en la primera etapa de la investigación cuando es necesario formular hipótesis que despues deben ser contrastadas.

Muchos pensadores han considerado este metodo insuficiente ya que sus afirmaciones se quedan en el nivel del pensamiento puramente teorico y no aportan contenidos nuevos.
Libro de Filosofía

2) Método inductivo

El método inductivo o inductivismo es aquel método científico que obtiene conclusiones generales a partir de premisas particulares. Se trata del método científico más usual, en el que pueden distinguirse cuatro pasos esenciales: la observación de los hechos para su registro; la clasificación y el estudio de estos hechos; la derivación inductiva que parte de los hechos y permite llegar a una generalización; y la contrastación.

Esto supone que, tras una primera etapa de observación, análisis y clasificación de los hechos, se logra postular una hipótesis que brinda una solución al problema planteado. Una forma de llevar a cabo el método inductivo es proponer, mediante diversas observaciones de los sucesos u objetos en estado natural, una conclusión que resulte general para todos los eventos de la misma clase.

-->En concreto, podemos establecer que este citado método se caracteriza por varias cosas y entre ellas está el hecho de que al razonar lo que hace quien lo utiliza es ir de lo particular a lo general o bien de una parte concreta al todo del que forma parte. 

De la misma forma es importante subrayar el hecho de que este método que estamos abordando se sustenta en una serie de enunciados que son los que le dan sentido. Así, podemos establecer que existen tres tipos diferentes de ellos: los llamados observacionales que son aquellos que hacen referencia a un hecho que es evidente, los particulares que están en relación a un hecho muy concreto, y finalmente los universales. Estos últimos son los que se producen como consecuencia o como derivación de un proceso de investigación y destacan porque están probados empíricamente.

http://definicion.de/metodo-inductivo/ (pagina de definiciones)

3) Método hipotético-deductivo

Fases del método hipotético-deductivo

1. Observación
2. Planteamiento de hipótesis
3. Deducciones de conclusiones a partir de conocimientos previos
4. Verificación

El único método reconocido universalmente para obtener información científica es el método científico, procedimiento derivado de la práctica y la experiencia de muchas generaciones, aplicable a las ciencias formales: matemáticas (álgebra, aritmética, etc.) y lógica. Consta de observación, hipótesis, experimentación y teoría. Cuando la teoría se hace lo suficientemente amplia y sólida, capaz de dar explicación a una gran cantidad de fenómenos y relaciones de causa-efecto y también de rebatir racionalmente cualquier crítica, se llega a la ley. En algunas áreas del conocimiento es materialmente imposible llevar a cabo experimentos controlados en relación a un determinado fenómeno.

http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9todo_hipot%C3%A9tico-deductivo (pagina de información general, una enciclopedia en la web)

 

Resumen de la Madre Vaca

La mayoría de los observadores ha de preguntarse la razón por la cual los hindúes, a pesar de estarse muriendo de hambre, no son capaces de matar una vaca para sobrevivir.

El paisaje de la India puede ser completamente extraño para los occidentales, pues está lleno de vacas por todos lados: en las calles comiendo desperdicios, en las casas, en los mercados etc. Muchos aseguran que este amor desmedido a las vacas es la principal causa del hambre y la pobreza en la India.

El gobierno de dicho país, en respuesta a la alta devoción por las vacas, incluso ha instituido leyes para su protección, ha mandado la construcción de albergues; no se permiten herir a una vaca que esté en la vía pública e incluso, el famoso Gandhi prohibía y condenaba el sacrificio de las vacas. A pesar de ello, Harris dice que este amor a las vacas tiene una explicación práctica.

Las vacas son la base económica del pueblo hindú. Estos animales, a pesar de que la mayoría de las veces se encuentran en malas condiciones, son aprovechados para varias actividades.

La leche es un producto que es consumido por algunos hindúes, sin embargo, más de la mitad de las vacas en la India no dan leche por su alto grado de desnutrición. Una vaca en occidente puede dar de 15,000 a 20,000 litros de leche anuales, mientras que en la India una sola vaca sólo puede ser capaz de proporcionar 500 litros al año. Por esto, la población hindú prefiere obtener leche de la hembra del búfalo de agua, que puede dar más del doble de leche que las vacas convencionales.

La agricultura es la principal actividad de la población hindú y de ella se valen para sobrevivir. Esta fuente de trabajo no se realiza como en Occidente, con ayuda de los tractores, sino mediante el tiro de los bueyes. Es claro que los bueyes provienen de las vacas y si uno de ellos muere, al ser la población tan pobre, significa la ruina total de una familia campesina. Por esta razón, el amor a las vacas puede estar íntimamente ligado con el sistema económico, pues de ellas depende que se origine la herramienta agrícola más importante.

Las vacas, pues, no sólo sirven para dar leche, sino que también pueden obtenerse numerosos beneficios con su boñiga, por ejemplo, sirve de fertilizante para las tierras de cultivo, combinada con agua se utiliza para los pisos de las casas y, una de las aplicaciones más importantes, es que esta boñiga es usada como combustible, sobre todo para la cocción de los alimentos, pues proporciona una llama ligera que dura gran tiempo y permite que la comida se cocine lentamente.

Los bueyes, además de las ya tan mencionadas vacas, proporcionan sustitutos de bajo consumo de energía. Es decir, con estos animales, se pueden realizar grandes trabajos sin consumir mucha energía, contrario a lo que pasa con los tractores, que pueden hacer igualmente grandes trabajos, pero consumiendo enormes cantidades de energía. Por esta razón, no debe considerarse como completamente errónea la creencia en el amor a las vacas y la prohibición de matarlas o sacrificarlas, pues en ellas está basada la economía que mantiene viva a la población de la India. Además, en Occidente (sobre todo en Estados Unidos) se destinan grandes superficies de tierra para la crianza de vacas con el fin de obtener su carne, provocando así daños irreversibles en el suelo, situación que no ocurre en la India, donde la mayoría de la gente es vegetariana, aunque han existido casos de hambrunas y sequías en que la población desesperada se ha visto orillada a matar a las vacas para alimentarse.

Cuando una vacas está enferma o moribunda, las familias no deciden matarla, no tanto por el respeto a la vida, sino porque constituye su única fuente de ingresos. En los casos más graves, cuando una vaca muere, se le da a los “intocables”, la casta que come carne y carroña. Estos mismos personajes aprovechan el cuero de las vacas para fabricar diversos productos.

Con esto, explica Harris, puede decirse que el amor por las vacas que profesan los hindúes, refleja un grado de economización mucho mayor que en Occidente. Pero sobre todo, esta devoción a las vacas no radica directamente en una creencia o mito religioso, sino que está asociada con la economía de subsistencia de la población; pero la solución a la pobreza en la India, sugiere el autor, tiene que basarse en una alternativa que sea capaz de destruir el sistema actual y remplazarlo por relaciones económicas y sociales nuevas, lo cual no quiere decir que las vacas dejen de ser la principal fuente de recursos, sino que debe permitirse a la gente disponer de más tierra, de agua, de bueyes, búfalos de agua y vacas.

Limites del Conocimiento y de la Acción. Jesus Mosterín

En el pasado se creia que todo lo que es deseable a la  larga seria realizable, de que todo optimo es imposible, hoy sabemos que eso no es asi, hay limites insuperables a lo que podemos hacer o saber.
No nos referimos a las cosas que no podemos hacer porque no tenemos dinero o porque no tengamos los conocimientos para hacerlo (porque probablemente podamos llegar a tenerlo) ,sino de  aquellas otras trabas absolutas e irremediables que nos limitan por un principio, y que siempre serían imposibles de superar, cualesquiera que fuesen los recursos de dinero, técnica e inteligencia.
Desde mediados del s.XIX se han ido postulando una serie de principios y se han ido probando una serie de teoremas de imposibilidad que ponen limites absolutos a lo que podemos hacer o saber. Estos teoremas no nos dicen como son las cosas, sino como no pueden ser.
Algunos ejemplos son:

- El 100% de eficencia en una maquina, la primera ley de la termodinamica dice que la energía se conserva en todos los procesos. Por tanto no puede haber perpetuos moviles de primer tipo, motores que suministren trabajo mecanico indefinifamente sin recibir combustibles u otro aporte de energía.
La segunda ley de la termodinamica dice que la energía se degrada en todos los procesos irreversibles. Es imposible convertir calor completamente en trabajo.
De esto podemos saber que la eficencia es imposible.

-Tambien sería imposible observar o recibir una señal de los objetos situados a una distancia espacial, es decir fuera del cono luz. De esto podemos sacar que solo podemos conocer el pasado lejano de los objetos astronómicos.


- Se gun el principio de incertidumbre, ciertos pares de magnitudes complementarias no se pueden medir simultaneamente con arbitraria precisión. Por ejemplo es imposible medir la posición y el momento de una partícula  con exactitud.


Con todo esto se demuestra que por mucho dinero, inteligencia y progreso tecnológico del que dispongamos hay limitaciones que nunca podremos superar. Esto puede ser una inyección de modestia por conocer nuestras limitaciones.

Los tres primeros minutos del Universo. Steven Weinberg

1º Capítulo 
Si leemos el Nuevo Edda, una colección de mitos nórdicos que explica el origen del Universo, los relatos plantean tantos problemas como los que responde, y cada respuesta exige dar mayor complicación a las condiciones iniciales.
Después de muchas teorías y especulaciones se ha difundido la aceptación de una teoría sobre el Universo primitivo llamada "el modelo corriente", es muy similar a la teoría de "la gran explosión", pero complementada con explicaciones mucho mas específicas. Ahora explicare en breve resumen esta teoría:

En el comienzo se produjo una explosión simultanea en todas partes, llenando todo el espacio desde el comienzo y en la que toda partícula de materia se alejo rápidamente de otra.
Al cabo de un centésimo de segundo la temperatura fue de unos mil millones de ºC  un calor tan grande que no pueden mantenerse unidos los componentes de la materia ordinaria( ni si quiera los núcleos de los átomos)
Había varios tipos de partículas como el electrón, partícula con carga negativa que constituyen las partes exteriores de los átomos. También abundaban el positrón y el neutrino en cantidades similares. Finalmente, el Universo primitovo estaba lleno de luz, los fotones eran aproximadamente los mismos que las demas particulas.
Mas tarde hubo tambien protones y neutrones, con una proporcion de un proton por mil millones de neutrones. A medida que la temperatura bajaba se empezaban a constituir los primeros nucleos complejos.
Al final de los tres primeros minutos, el Universo contenía principalmente luz, neutrinos y antineutrinos. Había tambien una pequeña cantidad de material nuclear, formada ahora por un 73% de H y un 27% de He y un numero igualmente de pequeño de electrones.
Con el paso del tiempo se crearían los nucleos para formar atomos de H y He, mas tarde el las galaxias y por ultimo las estrellas del Universo.

Este es el modelo vigente y si algun día el modelo corriente es reemplazado por una teoría mejor, probablemente será una virtud de observaciones o calculos originados en el modelo corriente.

El universo en la ciencia grecomedieval.

En esta primera etapa, el autor más influyente fue Aristóteles y su objeto de investigación. Para Aristóteles el universo es una realidad finita en el espacio, tiene un orden, permanece siempre estable y está lleno de materia.

 

Algunos puntos claves de su explicación:

1-Es un MODELO FINALISTA:  Aristóteles piensa en la naturaleza como un gran organismo vivo y dentro de ella cada individuo tiene en su interior una finalidad que intenta alcanzar a lo largo de su existencia y condiciona su evolución y desarrollo. Aristóteles pone el ejemplo de un embrión, que realiza un proceso muy complejo de operaciones vitales para cumplir con su fin, que no es otro que convertirse en adulto. La perfeción consiste en alcanzar dicha finalidad. Para el modelo finalista que concibe la naturaleza como un gran organismo vivo la biología es su principal modelo de saber.

2-MODELO ESENCIALISTA: La explicación de los fenómenos naturales se basa fundamentalmente en las cualidades  (la esencia) del objeto.

3- MODELO GEOCÉNTRICO Y HETEROGÉNEO: Un universo geocéntrico en el que la tierra está en el centro, y heterogéneo porque se distinguen dos partes de materiales muy diferentes cualitativamente:    

 

--Mundo Sublunar: En esta parte la tierra se halla inmóvil en el centro está formada por 4 elementos básicos (agua,aire,tierra y fuego) combinados entre sí.   

 

--Mundo Supra Lunar: Alrededor de la tierra se mueven siete esferas que alojan a los planetas incluidos el sol,la luna, las estrellas, su material es el éter y su movimiento es circular, eterno y uniforme.

 

4- MODELO DETERMINISTA: Esta visión de la naturaleza afirma que todo lo que hay y sucede en la naturaleza está de antemano prefijado, condicionado conforme a leyes y establecido. Se rige por 2 principios:

 

--Principio de causalidad: Todo efecto tiene una causa

 

--Principio de consevación: A pesar de los cambios observados hay algo que permanece

 

Es un sistema cerrado, por este motivo el comportamiento constante de los fenómenos naturales se puede describir mediente leyes que permiten predecir acontecimientos futuros.

Biografías de científicos/filósofos

J. Kepler

Würtemburg, actual Alemania, 1571-Ratisbona, id., 1630) Astrónomo, matemático y físico alemán. Hijo de un mercenario –que sirvió por dinero en las huestes del duque de Alba y desapareció en el exilio en 1589– y de una madre sospechosa de practicar la brujería, Johannes Kepler superó las secuelas de una infancia desgraciada y sórdida merced a su tenacidad e inteligencia.

Tras estudiar en los seminarios de Adelberg y Maulbronn, Kepler ingresó en la Universidad de Tubinga (1588), donde cursó los estudios de teología y fue también discípulo del copernicano Michael Mästlin. En 1594, sin embargo, interrumpió su carrera teológica al aceptar una plaza como profesor de matemáticas en el seminario protestante de Graz.
el trabajo más importante de Kepler fue la revisión de los esquemas cosmológicos conocidos a partir de la gran cantidad de observaciones acumuladas por Brahe (en especial, las relativas a Marte), labor que desembocó en la publicación, en 1609, de la Astronomia nova (Nueva astronomía), la obra que contenía las dos primeras leyes llamadas de Kepler, relativas a la elipticidad de las órbitas y a la igualdad de las áreas barridas, en tiempos iguales, por los radios vectores que unen los planetas con el Sol.

Culminó su obra durante su estancia en Linz, en donde enunció la tercera de sus leyes, que relaciona numéricamente los períodos de revolución de los planetas con sus distancias medias al Sol; la publicó en 1619 en Harmonices mundi (Sobre la armonía del mundo), como una más de las armonías de la naturaleza, cuyo secreto creyó haber conseguido desvelar merced a una peculiar síntesis entre la astronomía, la música y la geometría.

N. Copérnico
Nacido en Thorn (Alemania) en 1473, es sobrino del obispo Watzelrode de Ermland, quien le encaminará hacia la vida eclesiástica, sin que se sepa ciertamente si llegó a ordenarse. En la Universidad de Cracovia estudió Filosofía y Medicina hacia 1491, formánmdose en Derecho en Florencia, Padua y Ferrara, donde se doctora. A su vuelta a Polonia, en Heilsber ejerce la medicina en 1506, mientras que empieza a desarrollar su teoría astronómica que le hará famoso. Se le encarga en 1515 un estudio para la reforma del calendario, sin que llegue a aceptarlo al considerarse poco formado e inexperto en los movimientos del Sol y la Luna. En 1528 se efectúa a propuesta suya una mejora en el proceso de acuñación de moneda. Su pensamiento se hace público en "De revolutionibus orbium coelestium", de 1542, que revoluciona la astronomía hasta entonces conocida. Aceptada la teoría de Ptolomeo acerca de la inmovilidad de la Tierra, sobre la que giran el Sol y los palnetas, Copérnico postula que es el Sol quien ocupa el centro mientras que la Tierra y los demás astros giran en torno suyo. Es lo que se ha dado llamar teoría heliocéntrica, que supondrá una revolución no sólo en el campo de la astronomía sino aun en la propia mentalidad y visión del mundo a partir de entonces. Falleció en 1543.

G.Bruno

Filósofo y poeta renacentista italiano, que murió como mártir al ser considerado hereje por la Inquisición. A la edad de 16 años, en 1565, Giordano Bruno ingresó a la Orden de los Dominicos, donde se dedicó al estudio de la filosofía aristotélica y la teología de Santo Tomás de Aquino. Unos años más tarde abandona el adoctrinamiento por pensar en forma distinta. En 1572 fue ordenado sacerdote y acusado cuatro años más tarde de desviarse de la doctrina religiosa, lo cual obligó a Giordano Bruno a huir. En 1591, habiendo regresado a Italia fue traicionada y entregado a la Santa Inquisición y estuvo en la cárcel durante ocho años. Giordano Bruno se negó a retractarse y en consecuencia fue quemado en una pira. A Giordano Bruno se lo persiguió, encarceló y condenó por pensar en forma diferente. En el siglo XIX se erigió una estatua dedicada a la libertad de pensamiento en el lugar donde tuvo lugar el martirio.

Galileo Galilei
Galileo Galilei (Pisa, 15 de febrero de 1564 - Florencia, 8 de enero de 1642 ), fue un astrónomo, filósofo, matemático y físico que estuvo relacionado estrechamente con la revolución científica. Eminente hombre del Renacimiento, mostró interés por casi todas las ciencias y artes (música, literatura, pintura). Sus logros incluyen la mejora del telescopio, gran variedad de observaciones astronómicas, la primera ley del movimiento y un apoyo determinante para el copernicanismo. Ha sido considerado como el "padre de la astronomía moderna", el "padre de la física moderna" y el "padre de la ciencia".

Su trabajo experimental es considerado complementario a los escritos de Francis Bacon en el establecimiento del moderno método científico y su carrera científica es complementaria a la de Johannes Kepler. Su trabajo se considera una ruptura de las asentadas ideas aristotélicas y su enfrentamiento con la Iglesia Católica Romana suele tomarse como el mejor ejemplo de conflicto entre la autoridad y la libertad de pensamiento en la sociedad occidental.

Las Tareas de la Filosofía según Kant

¿Qué puedo conocer?  Debo saber las posibilidades y los límites del conocimiento del ser humano

 ¿Qué debo hacer? El ser humano es libre pero su razón y conocimientos dicen que no debe actuar de forma irracional. Para Kant lo racional es hacer lo que se debe hacer, actuar por deber no por interés.

¿Qué puedo esperar? Si actuó correctamente gracias a la libertad y a la razón puedo alcanzar la felicidad.

¿Qué es el hombre?

MATRIX

 Ficha tecnica y artística.

Dirección y guión: The Wachowski Brothers.
País: USA.
Año: 1999.
Duración: 136 min.
Interpretación: Keanu Reeves (Thomas A. Anderson / Neo), Laurence Fishburne (Morfeo), Carrie-Anne Moss (Trinity), Hugo Weaving (Agente Smith), Joe Pantoliano (Cifra / Sr. Reagan), Marcus Chong (Tanque), Paul Goddard (Agente Brown), Robert Taylor (Agente Jones), Gloria Foster (Oráculo), Julian Arahanga (Apoc), Matt Doran (Ratón), Belinda McClory (Switch), Anthony Ray Parker (Dozer), Andy y Larry Wachowski (limpiaventanas; no aparecen en los créditos).
Producción: Joel Silver.
Producción ejecutiva: Andrew Mason, Barrie M. Osborne, Erwin Stoff, Andy y Larry Wachowski.
Música: Don Davis.
Fotografía: Bill Pope.
Montaje: Zach Staenberg.
Diseño de producción: Owen Paterson.
Dirección artística: Hugh Bateup y Michelle McGahey.
Vestuario: Kym Barrett.
Decorados: Lisa Blitz Brennan, Tim Ferrier y Marta McElroy.
Efectos especiales: Amalgamated Pixels, Animal Logic, Bullet Time, DFILM Services, Makeup Effects Group Studio, Manex Visual Effects y Mass. Illusions LLC.

Relacion con el Mito de la Caverna

El mito de la caverna está implícitamente presente en el argumento de Matrix.

Toda la humanidad se encuentra cautiva, ajena a la realidad. En la película, los prisioneros se encuentran representados por la humanidad y las sombras son el mundo virtual de matrix. Neo viene a ser el esclavo que es liberado de sus cadenas y que, una vez se le ha revelado la verdad, se haya desconcertado.

Este símil se puede ejemplificar perfectamente en la película en una de sus escenas claves,  cuando Morfeo le explica a Neo el funcionamiento de Matrix y la verdad sobre el mundo real

Al igual que en la caverna de Platón, la verdad de Matrix puede ser dolorosa para la humanidad cautiva (recordemos el dolor de ojos del reo liberado de sus cadenas al ver la luz del sol en la alegoría de Platón y la conversación de la película antes mencionada) 

Sinopsis

Durante el día, Thomas Anderson trabaja en una importante compañía de software. Por las noches, es un hacker que se hace llamar Neo. Un día recibe una inesperada visita que le revelará un terrible secreto: el mundo en el que vive no es real. Todo es una ilusión generada por ordenador que recibe el nombre de “Matrix”. El mundo real es un lugar inhóspito completamente dominado por las maquinas. Éstas cultivan a los humanos para extraer de ellos la energía que necesitan para funcionar. Los humanos por su parte, se encuentran en estado vegetativo bajo la realidad virtual controlada de “Matrix”. Liberado de su letargo, Neo luchará, junto a un grupo de rebeldes que le consideran “el elegido”, por la liberación de la raza humana.